St. Michael's Cathedral

我2025年的加里宁格勒之旅并没有像我最初期待的那样，让我领略到该地区神圣遗产的诸多美好景象。但我所遇到的几座古老宗教建筑却给我留下了最美好的回忆。我曾到访过世界各地两千多座教堂，因此，当我发现一种（对我而言）全新的宗教建筑风格时，着实感到惊喜。我个人认为，这种风格融合了东普鲁士的历史主义元素。此外，我在加里宁格勒、泽列诺格拉茨克、斯韦特洛戈尔斯克和切尔尼亚霍夫斯克这几个地区所遇到的圣地，在各自不同的城市都展现出鲜明的特色。例如，切尔尼亚霍夫斯克的圣米迦勒大教堂（也称大天使米迦勒教堂）就给我留下了深刻的印象。它目前是俄罗斯东正教切尔尼亚霍夫斯克教区的主教座堂。但从你第一眼看到它开始，你就会明白，这座教堂的外观与俄罗斯或东正教并无关联。丝毫没有……一切都很简单——精髓在于这座雄伟建筑的历史，而它的历史又与这座城市的历史息息相关。因斯特堡（1946年更名前切尔尼亚霍夫斯克的名称）不仅其历史（自1336年有记载）令人惊叹，更令人惊讶的是它那在我看来非同寻常的神圣历史主义。1583年，勃兰登堡-安斯巴赫藩侯格奥尔格·弗里德里希一世授予因斯特堡城市权，包括拥有自己的纹章和印章的权利，当时绝大多数居民都是路德教徒。因此，因斯特堡的第一座教堂是一座位于列宁广场（原老市场）东部的路德教堂也就不足为奇了，这座教堂在1972年或1975年被炸毁或拆除（不同资料记载的信息有所不同）。继路德宗之后，因斯特堡也出现了归正教会，其第一座教堂建于1735年。这座教堂后来成为如今的圣米迦勒主教座堂（详见下文）的“前身”。然而，因斯特堡的天主教徒人数寥寥——1855年，这里只有五十位居民（他们甚至还请来了一位来自柯尼斯堡的神父）。直到1902年，因斯特堡的天主教徒才拥有了自己的教堂，这座教堂供奉着奎尔福特的圣布鲁诺，并一直保存至今。看起来，路德宗、归正宗和天主教本质上似乎属于同一信仰……那么，他们为何都要努力建造各自“专属”的教堂呢？事实上，这些教派之间存在着内部差异，根源在于对信仰本质的严重分歧：每个教派对人与神的关系都有着不同的理解。但我们还是把这些争论留给神学家吧！至于归正教会——圣……切尔尼亚霍夫斯克的圣米迦勒教堂最初是一座新教归正教会，直到1989年才并入俄罗斯东正教会。从宗教角度来看，它是由一群加尔文主义教会（主要来自法国、荷兰和瑞士）组成的，这些教会是16世纪宗教改革运动的产物。在因斯特堡，归正教会的社群是由定居于此的苏格兰商人建立的。正如我之前提到的，这些来自古老喀里多尼亚的信徒在1735年拥有了他们的第一座教堂。这座教堂屹立了一个半世纪后，由于建造过程中未预料到的地基沉降，导致地基和墙体出现问题，教堂开始逐渐损毁。最终，在1885年，这座古老的归正教会被关闭并拆除。与此同时，重建教堂的计划也在酝酿之中：出于慷慨，市政府将新城区的马克格拉芬广场捐赠给了归正教会。设计工作委托给了当时的普鲁士建筑师协会主席约翰·海因里希·弗里德里希·阿德勒，他此前已在柏林、威廉港和布罗姆贝格等地设计建造了几座引人注目的宗教建筑，并因此声名鹊起。我不知道阿德勒先生对考古学和建筑史的热情是否影响了他个人建筑风格的形成，但业内人士认为，在他的作品中，他巧妙地融合了不同时代的建筑形式和元素。因此，如果您在欣赏他的最新杰作时，发现其中融合了新罗马式、拜占庭式或新哥特式的元素，也不必感到惊讶。因斯特堡归正教会也是如此：考虑到场地条件和规划的容纳人数（1500个座位和约500个站位），阿德勒先生提出了一种三殿式巴西利卡式教堂方案，带有半圆形后殿和唱诗班席位。出于成本考虑，这些部分以及相邻的中殿部分被安置在了地下室。神圣建筑学的权威人士将1890年竣工、4月24日祝圣的因斯特堡归正教会定义为新罗马式风格。但我不敢苟同。没错，我承认，教堂“腰部以下”（即中殿、钟楼下部和后殿）的确散发着浓郁的罗马式气息。但是，那些塔楼！！！一座近66米高的钟楼，以及两侧环绕后殿的两座33米高的塔楼——这难道不是新哥特式建筑的典范之作吗？我个人认为，建筑师采用了折衷主义的设计方法，融合了上述两种风格。当我从各个角度观察并拍摄这座圣殿时，我不禁想起了阿德勒先生1906年出版的著作《艺术史》（Zur Kunstgeschichte）。书中，作者展示了他对亚历山大灯塔和哈利卡纳苏斯陵墓等杰出古代建筑的研究成果和图解重建。我不禁思考，因斯特堡教堂是否是对古希腊建筑杰作的一种致敬。嗯，这只是我的一些想法……请注意这座寺庙的建筑材料：深色的烧砖，泛着红光，与天花板上的花岗岩镶嵌和谐地融合在一起。从地基凸出的花岗岩石块——这是因斯特河谷的天然“馈赠”——不仅强调了建筑地基的坚固性，也为墙体提供了额外的加固。可惜的是，我没能参观圣殿内部——看来我得再来一次了！

...主导切尔尼亚霍夫斯克。哥特式就是哥特式。严于律己，奋发向上。它是城市主要街道的建筑中心。