旅行
账户
investigator64
29
Охридский сакрал, посвящённый воспоминанию кончины (успения) Божией Матери
Holy Virgin Mary Kamenko的点评
点评：В историческом центре Охрида на улице Dimche Malenko мне посчастливилось познакомится с весьма интересным сакральным сооружением - црква Света Богородица Каменско (она же церковь Святой Богородицы Каменско или церковь Успения Пресвятой Богородицы). В разных источниках вы также можете встретить такие названия этого сакрала, как «Holy Virgin Mary Kamensko», «Uspenie Bogorodichno», «Sveta Bogorodica Kamensko».
Сакрал освящён в честь Успения Пресвятой Богородицы - праздника православной и католической церквей, посвящённого воспоминанию кончины (успения) Божией Матери. Этот православный храм находится под управлением Дебар-Кичевской митрополии Македонской православной церкви - Охридской архиепархии.
Точных сведений о дате постройки сакрала нет, но исследователи полагают, что можно вести речь о XVII веке. Однако ряд авторов пытаются оспорить это утверждение, заявляя, что возведение охридского Успенского храма было начато ещё в XIV веке, как раз накануне завоеваний балканских государств турками-османами.
И, естественно, стройка была приостановлена на пару-тройку веков в связи с приходом новой власти... После сноса османскими воителями церкви Святого Климента, центр Православия Охрида переместился в храм Успения Пресвятой Богородицы. Сюда же перебралась архиепископская кафедра. Достоверно известно, что свой нынешний облик црква Света Богородица Каменско в Охриде приобрела в результате масштабной реконструкции в 1832 году. Если говорить за архитектуру сакрала, то, как считает большинство гуру от зодчества, перед нами культовое сооружение, возведённое с соблюдением традиций византийского церквестроительства XIII-XIV веков.
Что до меня, то я тот ещё спец по части сакрального зодчества Балкан. Однако мне всё равно кажется, что в облике охридского Успенского сакрала присутствуют отдельные штрихи и элементы архитектурных школ, «гулявших» по государствам Балканского полуострова в те замшелые времена. Я имею в виду как рашский стиль (последний как раз происходил из византийского, но отличался значительной аскетичностью по сравнению с византийским), так и вардарский стиль, который возник под сильным влиянием византийского, но являлся, как и его предшественник, в значительной степени более аскетичным.
И ещё один немаловажный момент: я имею в виду моравский стиль, который стал доминировать в сакральной зодчестве Балкан как раз в конце XIV века. Вы помните его отличительную характеристику? Особенностью церквей моравского стиля является основание в форме креста, сочетаемое с формой трилистник, поскольку, в отличие от вардарского стиля, по северной и южной стенам добавлены приделы.
В связи с плотной окружающей в настоящее время храм застройки эти формы плохо различимы. Но я нашёл старое фото этого сакрала, сделанное с возвышенности: там явно видно, что «тело» храма являет собой почти правильный египетский крест (тау-крест или Антониев крест). И восточная часть основного объёма «отягощена» не одной, а минимум двумя (третья, судя по всему, закрывает центральный алтарный выступ) полуциркульными апсидами!!! Стены церкви Святой Богородицы Каменско сооружены из кирпича, известняка и камня, а потому имеют довольно оригинальную фактуру. Как вы видите, внешний вид стен выполнен с использованием разноколерного кирпича и камня выложенного таким образом, что получается своеобразный узор (что опять же относит нас к вардарской стилистике).
Кстати, я тут вычитал в одном из источников, что для декоративной облицовки внешних стен храма безвестные зодчие использовали дополнительные материалы не совсем строительного назначения - в частности рыбьи кости. За достоверность инфы не ручаюсь, но звучит прикольно!!! Сам храм возведён в соответствии с православными канонами: с апсидой на востоке и с притвором-портиком на западе. Высоченный восьмигранный световой барабан, увенчанный византийским куполом-«шапочкой», смещён к западу.
Читал, что с северной и южной сторон основного объёма пристроены приделы (кстати, очень похоже, особенно если смотреть на храм со стороны апсидарной части). Якобы престолы в этих приделах освящены в честь Григория Богослова и Святого Николая. Но в известных мне православно-зодческих источниках я подтверждения этому не обнаружил.
В 1991 году с восточной стороны церкви было построено административное здание (оно белого цвета и увенчано золотистым куполом с крестом, поэтому некоторые трэвэломаны путают его с храмом). Полагаю, что црква Света Богородица Каменско в Охриде однозначно заинтересует ценителя сакрального зодчества Балкан. Не пропустите!!!
Сакрал освящён в честь Успения Пресвятой Богородицы - праздника православной и католической церквей, посвящённого воспоминанию кончины (успения) Божией Матери. Этот православный храм находится под управлением Дебар-Кичевской митрополии Македонской православной церкви - Охридской архиепархии.
Точных сведений о дате постройки сакрала нет, но исследователи полагают, что можно вести речь о XVII веке. Однако ряд авторов пытаются оспорить это утверждение, заявляя, что возведение охридского Успенского храма было начато ещё в XIV веке, как раз накануне завоеваний балканских государств турками-османами.
И, естественно, стройка была приостановлена на пару-тройку веков в связи с приходом новой власти... После сноса османскими воителями церкви Святого Климента, центр Православия Охрида переместился в храм Успения Пресвятой Богородицы. Сюда же перебралась архиепископская кафедра. Достоверно известно, что свой нынешний облик црква Света Богородица Каменско в Охриде приобрела в результате масштабной реконструкции в 1832 году. Если говорить за архитектуру сакрала, то, как считает большинство гуру от зодчества, перед нами культовое сооружение, возведённое с соблюдением традиций византийского церквестроительства XIII-XIV веков.
Что до меня, то я тот ещё спец по части сакрального зодчества Балкан. Однако мне всё равно кажется, что в облике охридского Успенского сакрала присутствуют отдельные штрихи и элементы архитектурных школ, «гулявших» по государствам Балканского полуострова в те замшелые времена. Я имею в виду как рашский стиль (последний как раз происходил из византийского, но отличался значительной аскетичностью по сравнению с византийским), так и вардарский стиль, который возник под сильным влиянием византийского, но являлся, как и его предшественник, в значительной степени более аскетичным.
И ещё один немаловажный момент: я имею в виду моравский стиль, который стал доминировать в сакральной зодчестве Балкан как раз в конце XIV века. Вы помните его отличительную характеристику? Особенностью церквей моравского стиля является основание в форме креста, сочетаемое с формой трилистник, поскольку, в отличие от вардарского стиля, по северной и южной стенам добавлены приделы.
В связи с плотной окружающей в настоящее время храм застройки эти формы плохо различимы. Но я нашёл старое фото этого сакрала, сделанное с возвышенности: там явно видно, что «тело» храма являет собой почти правильный египетский крест (тау-крест или Антониев крест). И восточная часть основного объёма «отягощена» не одной, а минимум двумя (третья, судя по всему, закрывает центральный алтарный выступ) полуциркульными апсидами!!! Стены церкви Святой Богородицы Каменско сооружены из кирпича, известняка и камня, а потому имеют довольно оригинальную фактуру. Как вы видите, внешний вид стен выполнен с использованием разноколерного кирпича и камня выложенного таким образом, что получается своеобразный узор (что опять же относит нас к вардарской стилистике).
Кстати, я тут вычитал в одном из источников, что для декоративной облицовки внешних стен храма безвестные зодчие использовали дополнительные материалы не совсем строительного назначения - в частности рыбьи кости. За достоверность инфы не ручаюсь, но звучит прикольно!!! Сам храм возведён в соответствии с православными канонами: с апсидой на востоке и с притвором-портиком на западе. Высоченный восьмигранный световой барабан, увенчанный византийским куполом-«шапочкой», смещён к западу.
Читал, что с северной и южной сторон основного объёма пристроены приделы (кстати, очень похоже, особенно если смотреть на храм со стороны апсидарной части). Якобы престолы в этих приделах освящены в честь Григория Богослова и Святого Николая. Но в известных мне православно-зодческих источниках я подтверждения этому не обнаружил.
В 1991 году с восточной стороны церкви было построено административное здание (оно белого цвета и увенчано золотистым куполом с крестом, поэтому некоторые трэвэломаны путают его с храмом). Полагаю, что црква Света Богородица Каменско в Охриде однозначно заинтересует ценителя сакрального зодчества Балкан. Не пропустите!!!
翻译：在奥赫里德历史中心Dimche Malenko街上，我有幸结识了一座非常有趣的神圣建筑——卡缅斯科圣母教堂（也称卡缅斯科圣母教堂或教堂）圣母玛利亚升天节）。在各种来源中，您还可以找到这个圣地的名称，例如“圣母玛利亚卡缅斯科”、“乌斯佩涅博戈罗迪奇诺”、“斯维塔博戈罗迪卡卡缅斯科”。
圣堂是为了纪念圣母玛利亚的安息而举行的，东正教和天主教会的一个节日，专门纪念圣母玛利亚的死亡（安息）。这座东正教教堂隶属马其顿东正教德巴尔-基切夫大都会 - 奥赫里德总教区。
目前尚无关于骶骨建造日期的确切信息，但研究人员认为我们可以谈论 17 世纪。然而，一些作者试图反驳这一说法，指出奥赫里德圣母升天教堂的建造始于 14 世纪，就在奥斯曼土耳其人征服巴尔干国家之前。
当然，由于新政府的出现，建筑工程暂停了几个世纪……在奥斯曼武士拆毁圣克莱门特教堂后，奥赫里德的东正教中心转移到了圣母升天教堂圣母玛利亚的。大主教的教区也搬到了这里。据可靠消息，奥赫里德卡缅斯科圣母教堂是在 1832 年大规模重建后才形成现在的面貌的。如果我们谈论圣堂的建筑，那么，正如大多数建筑大师所认为的那样，我们面前的是一座宗教建筑，它是按照 13 至 14 世纪拜占庭教堂建筑的传统建造的。
至于我，我也是巴尔干神圣建筑的专家。然而，在我看来，奥赫里德圣母升天教堂的外观仍然包含着在那个青苔时代“走过”巴尔干半岛各州的建筑流派的个人风格和元素。我指的是拉什风格（后者实际上来自拜占庭，但与拜占庭相比，以显着的禁欲主义为特征）和瓦尔达尔风格，它是在拜占庭的强烈影响下产生的，但像它的前身一样，显着地限制了拜占庭的风格。更加苦行僧。
还有更重要的一点：我指的是摩拉维亚风格，这种风格在 14 世纪末开始在巴尔干地区的神圣建筑中占据主导地位。你还记得它的显着特征吗？摩拉维亚风格教堂的一个特点是底座呈十字形，并结合三叶形，因为与瓦尔达尔风格不同的是，过道沿着北部和南部的墙壁增加。
由于目前寺庙周围建筑密集，这些形态很难区分。但我发现了一张从山上拍摄的这张骶骨的旧照片：它清楚地表明寺庙的“主体”是一个几乎常规的埃及十字架（陶十字架或圣安东尼十字架）。主卷的东部“承受”的不是一个，而是至少两个（第三个显然覆盖了中央祭坛投影）半圆形后殿！卡缅斯科圣母教堂的墙壁由砖、石灰石和石头建成，因此具有相当原始的纹理。正如您所看到的，墙壁的外观是使用不同颜色的砖块和石头制成的，其布局方式形成了一种独特的图案（这又让我们想起了瓦尔达尔风格）。
顺便说一句，我在其中一个消息来源中读到，对于寺庙外墙的装饰覆层，不知名的建筑师使用了并非严格用于建筑目的的附加材料 - 特别是鱼骨。我不能保证信息的准确性，但听起来很酷！寺庙本身是按照东正教教规建造的：东边有后殿，西边有门廊。高大的八角形光鼓，顶部有一个拜占庭式的圆顶“帽子”，被移向西方。
我读到，教堂建在主卷的北侧和南侧（顺便说一句，非常相似，特别是如果你从阿普斯达部分看寺庙）。据称，这些教堂的祭坛是为了纪念神学家格雷戈里和圣尼古拉斯而奉献的。但我在我所知道的东正教建筑资料中没有找到任何对此的证实。
1991年，教堂东侧修建了一座行政大楼（白色，顶部有一个带有十字架的金色圆顶，因此一些旅游爱好者将其与寺庙混淆）。我相信，巴尔干神圣建筑鉴赏家一定会对奥赫里德的圣博戈罗迪察卡缅斯科教堂感兴趣。千万不要错过！！！
圣堂是为了纪念圣母玛利亚的安息而举行的，东正教和天主教会的一个节日，专门纪念圣母玛利亚的死亡（安息）。这座东正教教堂隶属马其顿东正教德巴尔-基切夫大都会 - 奥赫里德总教区。
目前尚无关于骶骨建造日期的确切信息，但研究人员认为我们可以谈论 17 世纪。然而，一些作者试图反驳这一说法，指出奥赫里德圣母升天教堂的建造始于 14 世纪，就在奥斯曼土耳其人征服巴尔干国家之前。
当然，由于新政府的出现，建筑工程暂停了几个世纪……在奥斯曼武士拆毁圣克莱门特教堂后，奥赫里德的东正教中心转移到了圣母升天教堂圣母玛利亚的。大主教的教区也搬到了这里。据可靠消息，奥赫里德卡缅斯科圣母教堂是在 1832 年大规模重建后才形成现在的面貌的。如果我们谈论圣堂的建筑，那么，正如大多数建筑大师所认为的那样，我们面前的是一座宗教建筑，它是按照 13 至 14 世纪拜占庭教堂建筑的传统建造的。
至于我，我也是巴尔干神圣建筑的专家。然而，在我看来，奥赫里德圣母升天教堂的外观仍然包含着在那个青苔时代“走过”巴尔干半岛各州的建筑流派的个人风格和元素。我指的是拉什风格（后者实际上来自拜占庭，但与拜占庭相比，以显着的禁欲主义为特征）和瓦尔达尔风格，它是在拜占庭的强烈影响下产生的，但像它的前身一样，显着地限制了拜占庭的风格。更加苦行僧。
还有更重要的一点：我指的是摩拉维亚风格，这种风格在 14 世纪末开始在巴尔干地区的神圣建筑中占据主导地位。你还记得它的显着特征吗？摩拉维亚风格教堂的一个特点是底座呈十字形，并结合三叶形，因为与瓦尔达尔风格不同的是，过道沿着北部和南部的墙壁增加。
由于目前寺庙周围建筑密集，这些形态很难区分。但我发现了一张从山上拍摄的这张骶骨的旧照片：它清楚地表明寺庙的“主体”是一个几乎常规的埃及十字架（陶十字架或圣安东尼十字架）。主卷的东部“承受”的不是一个，而是至少两个（第三个显然覆盖了中央祭坛投影）半圆形后殿！卡缅斯科圣母教堂的墙壁由砖、石灰石和石头建成，因此具有相当原始的纹理。正如您所看到的，墙壁的外观是使用不同颜色的砖块和石头制成的，其布局方式形成了一种独特的图案（这又让我们想起了瓦尔达尔风格）。
顺便说一句，我在其中一个消息来源中读到，对于寺庙外墙的装饰覆层，不知名的建筑师使用了并非严格用于建筑目的的附加材料 - 特别是鱼骨。我不能保证信息的准确性，但听起来很酷！寺庙本身是按照东正教教规建造的：东边有后殿，西边有门廊。高大的八角形光鼓，顶部有一个拜占庭式的圆顶“帽子”，被移向西方。
我读到，教堂建在主卷的北侧和南侧（顺便说一句，非常相似，特别是如果你从阿普斯达部分看寺庙）。据称，这些教堂的祭坛是为了纪念神学家格雷戈里和圣尼古拉斯而奉献的。但我在我所知道的东正教建筑资料中没有找到任何对此的证实。
1991年，教堂东侧修建了一座行政大楼（白色，顶部有一个带有十字架的金色圆顶，因此一些旅游爱好者将其与寺庙混淆）。我相信，巴尔干神圣建筑鉴赏家一定会对奥赫里德的圣博戈罗迪察卡缅斯科教堂感兴趣。千万不要错过！！！
© 2025 Tripadvisor 版权所有。
部分照片由 VFM Leonardo 提供。
TripAdvisor公司对外部网站的内容一概不负责。优惠价格中不含税和其他费用。
ICP证：沪B2-20200433
沪ICP备20013175号
沪公网安备31010502005427号鹰程信息技术（上海）有限公司
