Одно из своеобразных своей архитектурой сакральных сооружений Ярика - Epiphany Church (雅罗斯拉夫) - Epiphany Church - 96条旅客点评与比价

investigator64

Одно из своеобразных своей архитектурой сакральных сооружений Ярика

Epiphany Church的点评

2026年09月23日发布于: 海外

点评：Зародившийся так называемым «Рублёным городом» тысячу «с хвостиком» лет назад на территории нынешней Стрелки, Ярославль постепенно стал разрастаться на север - вдоль нынешней Волжской набережной, и на запад - опять же вдоль набережной, но на этот раз Которосльной. И если вы посмотрите на карту Ярика, то видно, что и сакральная составляющая исторического центра города «шагала» теми же путями. Налюбовавшись храмами, высящимися вдоль берега Волги, я сменил «вектор» и двинул в направлении west от одной из точек «старта» моих пеших ярославских трипов - кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы. И уже минут через 15 оказался у стен очередного удивительного культового сооружения Ярославля - церкви Богоявления Господня. Пересказывать сотни раз писанную историю сакрала не буду - более сведущие уже сделали это. Поэтому, по старой доброй традиции своих постов, остановлюсь лишь на интересностях этого храма, менее освещенных и, как следствие, менее известных широкому кругу трэвэломанов. И так, ярославская Богоявленская церковь в том виде, который мы с вами имеем возможность лицезреть в настоящее время, была возведена в 1684-1693 годах на месте деревянной «предтечи», первые упоминания о которой датируются XIII веком. Первое, что бросается в глаза - конечно же, архитектура сакрала. Гуру от храмоздательства утверждают, что ярославская Крещения Господня церковь (одно из обиходных названий) представляет собой интересный образец, воплотивший в своей архитектуре элементы ярославской и московской школ сакрального зодчества. Сразу оговорюсь - в особенностях этих школ я не силён, поэтому опишу лишь то, что увидел и запечатлел. Если «пошагово», то изначально всё, вроде бы, достаточно традиционно: кубообразный двухсветный основной объём с трёхчастной пониженной до первого света апсидой под конхой-конусом с востока, и восьмигранным «карандашом»-колокольней, «приклеенным» к северо-западному углу четверика. Не останавливаюсь на более мелких деталях пространственно-объёмной композиции, могу лишь сказать с учётом опыта предыдущего знакомство с девятью сотнями сакралов, что эта оригинальная ярославскость (не знаю, есть ли такой термин) архитектуры - необычна и оригинальна. Достаточно вспомнить, что в ярославской сакральной стилистике были возведены, как утверждают знающие, всего 27 (!!!) храмов в трёх регионах России: естественно Ярославской, а также по одному - в Костромской и Тверской областях. Мне до визита в Ярик посчастливилось познакомиться всего лишь с одним культовым сооружением ярославской школы храмоздательства - с церковью Владимирской иконы Божией Матери в Нерехте (о чём мной написан соответствующий пост на сайте путешественников). С московской школой сакрального зодчества Крещенскую церковь (ещё одно обиходное название) связывает весьма необычное завершение основного объёма. Вместо привычной четырёхскатной кровли мы с вами видим, по некоторым утверждениям, впервые примененный в Ярославле прием покрытия четверика двумя рядами полуциркульных кокошников. Последние размещены в два уменьшающихся с «ростом» яруса, подчеркивающих эдакую «взлётность» основного объёма. А высокие глухие барабаны с изящными луковичными главами, размещенные на четырёх скатах кровли поверх кокошников, лишь подчёркивают эту устремленность ввысь. Что до меня, так ярославские архитектурные ништяки в виде обходных галереей с трёх сторон несколько «отягощают» четверик, визуально «съедая» формы его первого света. Но не мне это оценивать. Восьмигранная колокольня с шатровым завершением, in my humble opinion, несколько теряется на общем фоне сакрала. Обращаю ваше внимание на богатый изразцовый декор фасадов храма, исполненный, как утверждают большинство источников «полихромными изразцами». Да, действительно, какая-то часть изразцов подлинная и относится ко времени возведения и отделки храма. Но!!! Во время последнего крупного дореволюционного ремонта 1886 года Богоявленская церковь получила, в числе прочих наружных няшностей, новые изразцы взамен утраченных (коих было немало, однако). Но так как секрет изготовления НАСТОЯЩИХ многоцветных и своеобразных изразцов, украшающих церкви Ярославля, к тому времени был утрачена, то в процессе ремонта поступили просто: изготовили алебастровые копии, которые раскрасили масляными красками. Где подлиннее изразцы, а где имитация - не знаю, не силён в этом вопросе. Теперь ещё об одной необычности Богоявленской церкви - освящении её приделов. Как вы помните, изначально главный престол был освящён в честь двунадесятого праздника Богоявления (Крещения) Господня. Теплый южный придел освятили во имя святого Дмитрия Прилуцкого, вологодского Чудотворца. Как ни странно, но он был освящён ранее главного - в 1686 году (тогда как Богоявленский освятили в 1693 году). И это - ну очень редкое освящение!!! Лично я смог отыскать упоминания всего лишь о
22 храмах (либо престолов в оных), которые посвящены монаху Русской церкви, основателю Никольского и Спасо-Прилуцкого монастырей, жившему в XIV веке. По некоторым данным, в Дмитриевском приделе в настоящее время освящён престол во имя Василия и Константина Ярославских и придел служит домовым храмом ярославской духовной семинарии. Эту инфу я не проверял, если что. И второй - северный придел - во имя Страстей Господних (или «В воспоминание Страшного суда Христова»). Его освятил в 1697 году. И это - ну просто редчайшее освящение!!! Мне удалось отыскать на всём земном шарике всего 9 храмов или престолов в них с таким освящением. Всего ДЕВЯТЬ, Карл!!! На весь мир!!! Причём два - за пределами России (в Польше и в Израиле). В принципе, даже если «закрыть глаза» на красивенную архитектуру сакрала, то уже одно освящение его приделов однозначно заносит ярославскую церковь Богоявления Господня в разряд обязательных к знакомству must see. Рекомендую однозначно!!!

翻译：一千多年前，雅罗斯拉夫尔以所谓的“铸币城”之名诞生于如今的斯特雷尔卡地区。此后，它逐渐向北扩展——沿着如今的伏尔加河岸；又向西扩展——同样沿着河岸，不过这次是科托罗斯尔河沿岸。如果您看看雅罗斯拉夫尔的地图，就会发现这座城市历史中心的宗教设施也是沿着同样的路线发展的。欣赏完沿伏尔加河岸耸立的众多教堂之后。我改变了“方向”，从我几次雅罗斯拉夫尔徒步之旅的起点之一——圣母升天大教堂出发，朝西走去。大约15分钟后，我便来到了雅罗斯拉夫尔又一座令人惊叹的宗教建筑前——主显现教堂。关于这座教堂的历史，已有无数文章记述过，我就不赘述了——比我更了解的人早就已经写过了。因此，依照我一贯的惯例，我只来谈谈这座教堂那些较少被提及的有趣之处。因此，它对于广大旅行爱好者来说就不太出名。雅罗斯拉夫尔的显圣容教堂，就是我们现在所能看到的这个模样，它建于1684年至1693年间，坐落于一座木制教堂的原址上，而关于那座木制教堂的最早记载可追溯到13世纪。首先映入眼帘的，当然是教堂的建筑风格。建筑领域的专家这样说道。雅罗斯拉夫尔的基督受洗教堂（一个常用的别称）是一个很有趣的范例，其建筑风格融合了雅罗斯拉夫尔与莫斯科两地的宗教建筑流派元素。事先说明一下——我对这两个流派的特色并不了解，因此只能描述我所看到并记录下来的内容。如果一步步来讲的话，起初一切看起来都相当传统：一个呈立方体状、两层高的主体建筑，东侧有一个由三部分构成的后殿，其高度仅及第一层，后殿顶部为圆锥形穹顶。以及一个八边形的“铅笔状”钟楼，它“粘贴”在方型主体的西北角。关于空间与立体构图的更细微细节我就不赘述了，不过根据我之前接触过九百多座宗教建筑的经验，这种雅罗斯拉夫尔风格的独特性（不知有没有这样的术语）确实非同寻常且别具一格。只需记住一点：据行家们说，按照雅罗斯拉夫尔的宗教建筑风格，总共只建造了27座（！！）此类建筑。俄罗斯三个地区的教堂：自然是雅罗斯拉夫尔州，此外科斯特罗马州和特维尔州也各有一座。在前往雅罗斯拉夫尔之前，我有幸只见过一座属于雅罗斯拉夫尔教堂建筑流派的宗教建筑——位于涅列赫塔的弗拉基米尔圣母像教堂（关于这一点，我在旅行者网站上写过相应的文章）。莫斯科宗教建筑流派与洗礼教堂（另一个常用名称）之间的联系，体现在其主体结构极为独特的收尾方式上。与常见的四坡屋顶不同，据称这种用两排半圆形“科科什尼克”图案来覆盖四方形建筑体的手法，在雅罗斯拉夫尔是首次运用。这些图案分两层排列，且越往上尺寸越小，从而凸显出主体结构那种“腾空而起”的轻盈感。而那些带有精致洋葱形穹顶的高大实墙鼓座，分布在四个屋顶坡面上的装饰物，只是进一步凸显了这种向上的动势。至于我而言，雅罗斯拉夫尔那些三面环绕的回廊式建筑元素多少让这个四方形主体显得有些“臃肿”，从视觉上“削弱”了其第一层立面的轮廓。不过这并非由我来评判。在我拙见中，那个带有穹顶状的八角形钟楼在整座教堂的庄严氛围中显得有些不够突出。请各位留意一下教堂立面上那些精美的瓷砖装饰。正如大多数资料所称，它们是“多色瓷砖”。的确，有一部分瓷砖是原物，属于教堂建造与装饰时期的产品。但是！！！在1886年革命前最后一次大规模修缮时，救主显圣教堂除了其他外部装饰外，还更换了一批新瓷砖以替代那些已经遗失的瓷砖（遗失的数量其实不少）。然而，雅罗斯拉夫尔各教堂上所使用的那些真正的、色彩丰富且独具特色的瓷砖，其制作工艺却是个秘密。当时那些瓷砖已经遗失，于是在修复过程中人们干脆制作了石膏复制品，再用油彩进行上色。哪些是原件，哪些是仿制品——我就不知道了，这方面我并不在行。现在再来说说基督显圣教堂的另一个独特之处——即其侧祭坛的祝圣仪式。大家应该还记得，最初主祭坛是为纪念主基督显圣节（洗礼节）而祝圣的。而南侧的暖侧祭坛则是以沃洛格达的圣徒德米特里·普里卢茨基之名祝圣的。说来奇怪，它居然比主教堂更早被祝圣——时间是在1686年（而博戈亚夫连斯基教堂则是在1693年才祝圣）。这可是一种极其罕见的祝圣情况！！！就我而言，我仅找到22座教堂（或其中的祭坛）的相关记载，它们都是为纪念那位14世纪时生活在俄罗斯的东正教修士、尼科尔斯基修道院与斯帕索-普里卢茨基修道院的创建者而建的。根据某些资料记载，在德米特里耶夫侧堂内，如今设有以雅罗斯拉夫尔的瓦西里和康斯坦丁命名的祭坛，该侧堂则作为雅罗斯拉夫尔神学院的附属教堂使用。这一信息我并未核实，仅供参考。另一个则是北侧的侧堂，以“主的受难”为名（或称“纪念基督的最后审判”）。它于1697年被祝圣。这可真是一种极其罕见的祝圣仪式啊！！！我在全世界范围内只找到了9座具备此类祝圣记录的教堂或其中的祭坛。总共就9个，卡尔！！！全世界范围内都只有9个啊！！其中两座位于俄罗斯境外（在波兰和以色列）。其实，即便忽略其精美的宗教建筑风格，仅从教堂各小礼拜堂的祝圣仪式来看，雅罗斯拉夫尔的“主显圣容教堂”也绝对值得一游——堪称必看之地。强烈推荐！！！

查看全部 96 条点评