旅行
账户
investigator64
43
Моя очередная обитель, «удивившая» своей продольно-осевой планировкой
Intercession Khotkovo Monastery的点评
点评：Наш экскурс в Сергиев Посад и окрестности был построен так, что сначала мы познакомились с must see Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, затем отправились в Гефсиманский Черниговский скит, а уже потом прибыли в Покровский Хотьков монастырь что в городе Хотьково. Мне думается, что концепт поездки был чуточку неправильным: я бы сначала посетил именно последнюю обитель. Ведь было бы вполне логичным начать духовное «прикосновение» к памяти игумена земли Русской, всея России чудотворца с того места, где нашли свой земной покой его родители.
Причём тоже святые люди. А уже потом ехать в Лавру - детище преподобного Сергия Радонежского. Но что есть - то есть. Переполненные впечатлениями от увиденного, услышанного и запечатленного в Троицком и Черниговском монастырях, мы прибыли в Хотьково. От Сергиева Посада езды всего ничего - каких-то два десятка вёрст. Десантировавшись у южных Водяных ворот с надвратной церковью Митрофана Воронежского, отправились знакомиться с обителью. Начитавшись перед поездкой за планируемые к посещению места, я знал, что Хотьковский Покровский монастырь историки считают чуть ли не одним из самых древних - ведь его возраст стопудово перевалил за семь веками. Уж кому-кому, а летописям мы верим, и в них первые упоминания за Хотьково как обитель датированы 1308 годом.
Вы только вдумайтесь: семьсот шестнадцать лет назад безымянный летописец обмакнул гусиное перо в чернильницу и написал пару строк за иноческую обитель что на узком и длинном мысу, образованном речкой Пажей и Комякинским врагом, в месте, издревле называвшемся «Хотков».
Это, конечно же, лирика: я нигде не смог найти ссылку на летописный источник, в котором появились четыре магические цифры «1308» в привязке к Хотькову. Но зато нашёл инфу, что дата сия, как год основания Хотьковской обители, впервые появилась в «Словаре историческом» существующих и упразднённых монастырей, который прилагался к четвертой части «Истории Российской иерархии», написанной архимандритом Амвросием (Орнатским).
Так была ли летопись и упоминание в оной того самого 1308 года? Что неприятно поразило с первых минут знакомства с этой обителью: как только я вступил под арку Водяных ворот и попал на монастырскую территорию, у меня сразу возникло ощущение, что я оказался на какой-то широченной автомагистрали, уходящей куда-то «за горизонт»... Нет, конечно же никаких двигающихся автомобилей я там не видел - за исключением припаркованного у Святых ворот «рено» да пары детишек, очень опасно носившихся на самокатах. Да-да, по монастырской территории - на самокатах...
Но я, посетив во время своих трипов немало обителей, привык, что это, как правило, отдельный «замкнутый» мир, тихий, спокойный, ухоженный, с цветниками-клумбами, величественными или скромными визуальными «доминантами» - сакралами, с двором большим или малым, дорожками уютными... Что я увидел в Хотьково: трёхсотметровая широкая лента асфальта, тянущаяся с юга, от Водяных ворот, строго на север, к Святым воротам. По правой руке - какие-то одно- либо двухэтажные постройки (то ли кельи, то ли общежития), за линию которых практически невозможно зайти - тянется кованное ограждение.
Я так понимаю, что это - некая хозяйственно-бытовая часть. При входе по левую руку - склон холма, на вершине которого высятся два тесно поставленных храма - Никольский и Покровский соборы. А дальше, почти до самых Северных ворот - длинное двухэтажное строение с не менее длинной тюльпанной клумбой перед фасадом - я так понял, что это учебный корпус. Тянущаяся от ворот до ворот дорога, in my humble opinion, портит всё впечатление - вся святость, духовность и боголепию сиротливо выстроились вдоль обочины... Но это, как вы понимаете, исключительно моё мнение.
Мне думается, что вот такой «немонастырский» вид обители, её продольно-осевая планировка с центральной улицей, до середины XIX века, служившей паломникам отрезком дороги «к Троице», объясняется рядом причин. Как утверждают некоторые исследователи, в Хоткове ещё до возникновения обители имелась приходская Покровская церковь, вокруг которой жили старцы и старицы (в древности это было обычным явлением). Вполне вероятно, что церковь располагалась при старой Троицкой дороге что из Москвы на север (Рыбинск, Вологда) и северо-восток (Ярославль) - весьма насыщенной по тем временам транспортно-логистической «артерии». Рядом имелся погост (упоминание о последнем встречается, в летописях).
Так что общежительное женско-мужское поселение - предтеча обители - формировалось «при дороге». И дорога эта, вероятно, проходила как раз по центру территории современного монастыря. Это потом проезжаю часть вывели вправо, к востоку - нынешняя Кооперативная улица. Дорогу «вывели», а «дух» дорожный остался... Я не буду пересказывать историю Хотьковского монастыря - об этом не писал только ленивый. Но сия обитель, на сколько я понял из читанных источников, никогда особо не отличалась и не прославилась ничем особым: никаких неординарных событий или чудес здесь не происходило, да и чудотворных икон не было.
Все четыре здешних храма - интересные образцы храмоздательства и я о них обязательно расскажу в отдельных постах. Но - не эксклюзив. Так почему же Хотьковский Покровский монастырь стал таким намоленным местом? Полагаю, что исключительно по одной причине: его прославили родители великого собирателя земли Русской преподобного Сергия Радонежского - Кирилл и Мария. Именно здесь они приняли постриг в 30-х годах XIV века, здесь же они почили в бозе, и их останки были преданы земле. Лишь в 1992 году они были канонизирован в лике преподобных.
Но задолго до этого к месту их упокоения потянулись сотни и тысячи паломников и прочих богомольцев, которые, направляясь в Троице-Сергиеву Лавру, считали своим непременным долгом почтить прежде родителей Сергия Радонежского. Кстати, вы наверняка обратили внимание, что в монастыре отсутствует колокольня? Увы, визуальная доминанта обители - многоярусная стройняша-колокольня, возведённая в середине XIX века как раз в центре здешней «дороги», была снесена богоборцами в 30-х годах ушедшего века. И теперь её обликом можно полюбоваться лишь на отдельных сохранившихся фотографиях и картинах.
Лично я увидел её на холсте художника, создателя иллюстрированного путеводителя по Сергиевскому историко-художественному музею Владимира Ивановича Соколова «Вид на храм Рождества Иоанна Предтечи и колокольню», написанном в XIX веке. Не могу сказать, что Хотьковский Покровский монастырь меня очень впечатлил. Но, тем не менее, знакомство с ним я вам рекомендую!!!
Причём тоже святые люди. А уже потом ехать в Лавру - детище преподобного Сергия Радонежского. Но что есть - то есть. Переполненные впечатлениями от увиденного, услышанного и запечатленного в Троицком и Черниговском монастырях, мы прибыли в Хотьково. От Сергиева Посада езды всего ничего - каких-то два десятка вёрст. Десантировавшись у южных Водяных ворот с надвратной церковью Митрофана Воронежского, отправились знакомиться с обителью. Начитавшись перед поездкой за планируемые к посещению места, я знал, что Хотьковский Покровский монастырь историки считают чуть ли не одним из самых древних - ведь его возраст стопудово перевалил за семь веками. Уж кому-кому, а летописям мы верим, и в них первые упоминания за Хотьково как обитель датированы 1308 годом.
Вы только вдумайтесь: семьсот шестнадцать лет назад безымянный летописец обмакнул гусиное перо в чернильницу и написал пару строк за иноческую обитель что на узком и длинном мысу, образованном речкой Пажей и Комякинским врагом, в месте, издревле называвшемся «Хотков».
Это, конечно же, лирика: я нигде не смог найти ссылку на летописный источник, в котором появились четыре магические цифры «1308» в привязке к Хотькову. Но зато нашёл инфу, что дата сия, как год основания Хотьковской обители, впервые появилась в «Словаре историческом» существующих и упразднённых монастырей, который прилагался к четвертой части «Истории Российской иерархии», написанной архимандритом Амвросием (Орнатским).
Так была ли летопись и упоминание в оной того самого 1308 года? Что неприятно поразило с первых минут знакомства с этой обителью: как только я вступил под арку Водяных ворот и попал на монастырскую территорию, у меня сразу возникло ощущение, что я оказался на какой-то широченной автомагистрали, уходящей куда-то «за горизонт»... Нет, конечно же никаких двигающихся автомобилей я там не видел - за исключением припаркованного у Святых ворот «рено» да пары детишек, очень опасно носившихся на самокатах. Да-да, по монастырской территории - на самокатах...
Но я, посетив во время своих трипов немало обителей, привык, что это, как правило, отдельный «замкнутый» мир, тихий, спокойный, ухоженный, с цветниками-клумбами, величественными или скромными визуальными «доминантами» - сакралами, с двором большим или малым, дорожками уютными... Что я увидел в Хотьково: трёхсотметровая широкая лента асфальта, тянущаяся с юга, от Водяных ворот, строго на север, к Святым воротам. По правой руке - какие-то одно- либо двухэтажные постройки (то ли кельи, то ли общежития), за линию которых практически невозможно зайти - тянется кованное ограждение.
Я так понимаю, что это - некая хозяйственно-бытовая часть. При входе по левую руку - склон холма, на вершине которого высятся два тесно поставленных храма - Никольский и Покровский соборы. А дальше, почти до самых Северных ворот - длинное двухэтажное строение с не менее длинной тюльпанной клумбой перед фасадом - я так понял, что это учебный корпус. Тянущаяся от ворот до ворот дорога, in my humble opinion, портит всё впечатление - вся святость, духовность и боголепию сиротливо выстроились вдоль обочины... Но это, как вы понимаете, исключительно моё мнение.
Мне думается, что вот такой «немонастырский» вид обители, её продольно-осевая планировка с центральной улицей, до середины XIX века, служившей паломникам отрезком дороги «к Троице», объясняется рядом причин. Как утверждают некоторые исследователи, в Хоткове ещё до возникновения обители имелась приходская Покровская церковь, вокруг которой жили старцы и старицы (в древности это было обычным явлением). Вполне вероятно, что церковь располагалась при старой Троицкой дороге что из Москвы на север (Рыбинск, Вологда) и северо-восток (Ярославль) - весьма насыщенной по тем временам транспортно-логистической «артерии». Рядом имелся погост (упоминание о последнем встречается, в летописях).
Так что общежительное женско-мужское поселение - предтеча обители - формировалось «при дороге». И дорога эта, вероятно, проходила как раз по центру территории современного монастыря. Это потом проезжаю часть вывели вправо, к востоку - нынешняя Кооперативная улица. Дорогу «вывели», а «дух» дорожный остался... Я не буду пересказывать историю Хотьковского монастыря - об этом не писал только ленивый. Но сия обитель, на сколько я понял из читанных источников, никогда особо не отличалась и не прославилась ничем особым: никаких неординарных событий или чудес здесь не происходило, да и чудотворных икон не было.
Все четыре здешних храма - интересные образцы храмоздательства и я о них обязательно расскажу в отдельных постах. Но - не эксклюзив. Так почему же Хотьковский Покровский монастырь стал таким намоленным местом? Полагаю, что исключительно по одной причине: его прославили родители великого собирателя земли Русской преподобного Сергия Радонежского - Кирилл и Мария. Именно здесь они приняли постриг в 30-х годах XIV века, здесь же они почили в бозе, и их останки были преданы земле. Лишь в 1992 году они были канонизирован в лике преподобных.
Но задолго до этого к месту их упокоения потянулись сотни и тысячи паломников и прочих богомольцев, которые, направляясь в Троице-Сергиеву Лавру, считали своим непременным долгом почтить прежде родителей Сергия Радонежского. Кстати, вы наверняка обратили внимание, что в монастыре отсутствует колокольня? Увы, визуальная доминанта обители - многоярусная стройняша-колокольня, возведённая в середине XIX века как раз в центре здешней «дороги», была снесена богоборцами в 30-х годах ушедшего века. И теперь её обликом можно полюбоваться лишь на отдельных сохранившихся фотографиях и картинах.
Лично я увидел её на холсте художника, создателя иллюстрированного путеводителя по Сергиевскому историко-художественному музею Владимира Ивановича Соколова «Вид на храм Рождества Иоанна Предтечи и колокольню», написанном в XIX веке. Не могу сказать, что Хотьковский Покровский монастырь меня очень впечатлил. Но, тем не менее, знакомство с ним я вам рекомендую!!!
翻译：我们对谢尔盖耶夫镇及周边地区的游览是这样安排的，首先我们熟悉了必看的圣三一谢尔盖修道院，然后去了客西马尼切尔尼戈夫修道院，然后才到达了位于莫斯科市的代祷霍特科夫修道院。霍特科沃。我认为这次旅行的概念有点错误：我会先参观最后一座寺庙。毕竟，从他的父母找到尘世和平的地方开始对俄罗斯土地上的修道院院长、整个俄罗斯的奇迹创造者的记忆进行精神上的“触摸”是非常合乎逻辑的。
而且，他们也是圣人。然后才去修道院 - 拉多涅日圣谢尔盖的创意。但是它就是这样啊。带着在三一修道院和切尔尼戈夫修道院的所见所闻和所见所感，我们到达了霍特科沃。从谢尔盖耶夫镇出发，开车根本不算什么——大约有两打英里。降落在南水门和沃罗涅日米特罗凡教堂门后，我们去熟悉了修道院。在旅行前阅读了有关计划参观的地方的信息后，我知道历史学家认为霍特科沃代祷修道院几乎是最古老的修道院之一 - 毕竟它的历史已经超过了七个世纪。嗯，我们相信编年史，其中第一次提到霍特科沃修道院的日期是 1308 年。
想一想吧：七百一十六年前，一位无名的编年史家，用羽毛笔蘸墨水池，为帕扎河与科米亚金敌军形成的狭长海岬上的一座修道院写下了几行字。自古以来被称为“霍特科夫”的地方。
当然，这是歌词：我无法在任何地方找到与霍特科夫有关的四个神奇数字“1308”出现的编年史来源的链接。但我发现，这个日期作为霍特科沃修道院的建立年份，首次出现在《现存和废除的修道院历史词典》中，该词典附在《俄罗斯等级制度史》第四部分中，写道作者：Archimandrite Ambrose (Ornatsky)。
那么有没有一部编年史并且其中提到过 1308 年呢？刚认识这座寺院的那一刻起，我就感到不愉快：当我踏入水门拱门，进入寺院领地时，我立刻感觉自己正走在一条宽阔的高速公路上，要去某个地方。 “在地平线之外。”……不，当然，我在那里没有看到任何移动的汽车——除了停在圣门的一辆雷诺和几个骑着踏板车危险地奔跑的孩子。是的，是的，在修道院领土周围 - 骑着摩托车......
但是，在旅行中参观过许多住所后，我习惯了这样一个事实：这通常是一个独立的“封闭”世界，安静、平静、整洁，有花坛，雄伟或谦虚的视觉“主导” - 圣地，有大有小，有舒适的小路……我在霍特科沃看到的：一条三百米宽的沥青带，从南边延伸到水门，严格向北，一直延伸到圣门。沿着右手边，一些一层或两层的建筑物（牢房或宿舍），超出了几乎不可能的范围，延伸着伪造的栅栏。
据我了解，这是某种家庭部分。入口处的左侧是一座山坡，山顶上矗立着两座间隔很近的教堂——圣尼古拉斯大教堂和代祷大教堂。再往前走，快到北门了——一座长长的两层建筑，门面前有一个同样长的郁金香花坛——我明白这是一座教育建筑。在我看来，从一扇门延伸到另一扇门的道路破坏了整个印象——所有的圣洁、灵性和敬虔都孤独地排列在路边……但这，正如你所理解的，只是我的观点。
我认为修道院的这种“非修道院”外观，其带有中央街道的纵轴布局，直到19世纪中叶一直为朝圣者提供“通往三位一体”道路的一部分，可以用一些数字来解释的原因。据一些研究人员称，在霍特科夫，甚至在修道院建立之前，就已经有一个教区的代祷教堂，周围居住着长老和长辈（在古代这种情况很常见）。教堂很可能位于从莫斯科向北（雷宾斯克、沃洛格达）和东北（雅罗斯拉夫尔）的旧三一路沿线——当时是一条非常繁忙的交通和物流“动脉”。附近有一个墓地（编年史中提到过后者）。
于是，一个男女共同聚居地——修道院的前身——就在“沿路”形成了。而这条路，很可能正好穿过现代修道院领地的中心。然后我把它的一部分开到右边，向东——现在的合作社街。路被“拿走了”，但路的“精神”依然存在……我不会重述霍特科沃修道院的故事——只是懒惰的人没有写它。但据我从阅读的资料中了解到，这座修道院从来没有特别出名，也没有因任何特别的事情而闻名：这里没有发生任何非凡的事件或奇迹，也没有神奇的圣像。
当地的所有四座寺庙都是寺庙建筑的有趣例子，我一定会在单独的帖子中向您介绍它们。但是 - 不是排他性的。那么为什么霍特科夫斯基代祷修道院会成为这样一个祈祷场所呢？我相信只有一个原因：他受到了俄罗斯土地上伟大的收藏家拉多涅日的圣谢尔盖 - 西里尔和玛丽亚的父母的荣耀。 14世纪30年代，他们在这里立下修道院誓言，在这里安息于上帝，他们的遗体也被埋葬于此。直到1992年，他们才被册封为圣人。
但早在这之前，成百上千的朝圣者和其他朝圣者涌向他们的安息地，他们前往谢尔盖圣三一修道院，认为首先向谢尔盖·拉多涅日的父母致敬是他们不可缺少的责任。顺便说一句，您可能注意到修道院没有钟楼？唉，这座修道院的视觉主导建筑——一座多层、细长的钟楼，建于 19 世纪中叶，就在当地“道路”的中心，但在上世纪 30 年代被无神论者拆除。现在只能在一些幸存的照片和绘画中欣赏她的容貌。
就我个人而言，我在谢尔盖耶夫历史艺术博物馆插图指南的作者弗拉基米尔·伊万诺维奇·索科洛夫的画布上看到了它，《施洗者约翰圣诞教堂和钟楼的景观》，写于十九世纪。我不能说霍特科夫斯基代祷修道院给我留下了很深的印象。但是，尽管如此，我还是建议你认识他！
而且，他们也是圣人。然后才去修道院 - 拉多涅日圣谢尔盖的创意。但是它就是这样啊。带着在三一修道院和切尔尼戈夫修道院的所见所闻和所见所感，我们到达了霍特科沃。从谢尔盖耶夫镇出发，开车根本不算什么——大约有两打英里。降落在南水门和沃罗涅日米特罗凡教堂门后，我们去熟悉了修道院。在旅行前阅读了有关计划参观的地方的信息后，我知道历史学家认为霍特科沃代祷修道院几乎是最古老的修道院之一 - 毕竟它的历史已经超过了七个世纪。嗯，我们相信编年史，其中第一次提到霍特科沃修道院的日期是 1308 年。
想一想吧：七百一十六年前，一位无名的编年史家，用羽毛笔蘸墨水池，为帕扎河与科米亚金敌军形成的狭长海岬上的一座修道院写下了几行字。自古以来被称为“霍特科夫”的地方。
当然，这是歌词：我无法在任何地方找到与霍特科夫有关的四个神奇数字“1308”出现的编年史来源的链接。但我发现，这个日期作为霍特科沃修道院的建立年份，首次出现在《现存和废除的修道院历史词典》中，该词典附在《俄罗斯等级制度史》第四部分中，写道作者：Archimandrite Ambrose (Ornatsky)。
那么有没有一部编年史并且其中提到过 1308 年呢？刚认识这座寺院的那一刻起，我就感到不愉快：当我踏入水门拱门，进入寺院领地时，我立刻感觉自己正走在一条宽阔的高速公路上，要去某个地方。 “在地平线之外。”……不，当然，我在那里没有看到任何移动的汽车——除了停在圣门的一辆雷诺和几个骑着踏板车危险地奔跑的孩子。是的，是的，在修道院领土周围 - 骑着摩托车......
但是，在旅行中参观过许多住所后，我习惯了这样一个事实：这通常是一个独立的“封闭”世界，安静、平静、整洁，有花坛，雄伟或谦虚的视觉“主导” - 圣地，有大有小，有舒适的小路……我在霍特科沃看到的：一条三百米宽的沥青带，从南边延伸到水门，严格向北，一直延伸到圣门。沿着右手边，一些一层或两层的建筑物（牢房或宿舍），超出了几乎不可能的范围，延伸着伪造的栅栏。
据我了解，这是某种家庭部分。入口处的左侧是一座山坡，山顶上矗立着两座间隔很近的教堂——圣尼古拉斯大教堂和代祷大教堂。再往前走，快到北门了——一座长长的两层建筑，门面前有一个同样长的郁金香花坛——我明白这是一座教育建筑。在我看来，从一扇门延伸到另一扇门的道路破坏了整个印象——所有的圣洁、灵性和敬虔都孤独地排列在路边……但这，正如你所理解的，只是我的观点。
我认为修道院的这种“非修道院”外观，其带有中央街道的纵轴布局，直到19世纪中叶一直为朝圣者提供“通往三位一体”道路的一部分，可以用一些数字来解释的原因。据一些研究人员称，在霍特科夫，甚至在修道院建立之前，就已经有一个教区的代祷教堂，周围居住着长老和长辈（在古代这种情况很常见）。教堂很可能位于从莫斯科向北（雷宾斯克、沃洛格达）和东北（雅罗斯拉夫尔）的旧三一路沿线——当时是一条非常繁忙的交通和物流“动脉”。附近有一个墓地（编年史中提到过后者）。
于是，一个男女共同聚居地——修道院的前身——就在“沿路”形成了。而这条路，很可能正好穿过现代修道院领地的中心。然后我把它的一部分开到右边，向东——现在的合作社街。路被“拿走了”，但路的“精神”依然存在……我不会重述霍特科沃修道院的故事——只是懒惰的人没有写它。但据我从阅读的资料中了解到，这座修道院从来没有特别出名，也没有因任何特别的事情而闻名：这里没有发生任何非凡的事件或奇迹，也没有神奇的圣像。
当地的所有四座寺庙都是寺庙建筑的有趣例子，我一定会在单独的帖子中向您介绍它们。但是 - 不是排他性的。那么为什么霍特科夫斯基代祷修道院会成为这样一个祈祷场所呢？我相信只有一个原因：他受到了俄罗斯土地上伟大的收藏家拉多涅日的圣谢尔盖 - 西里尔和玛丽亚的父母的荣耀。 14世纪30年代，他们在这里立下修道院誓言，在这里安息于上帝，他们的遗体也被埋葬于此。直到1992年，他们才被册封为圣人。
但早在这之前，成百上千的朝圣者和其他朝圣者涌向他们的安息地，他们前往谢尔盖圣三一修道院，认为首先向谢尔盖·拉多涅日的父母致敬是他们不可缺少的责任。顺便说一句，您可能注意到修道院没有钟楼？唉，这座修道院的视觉主导建筑——一座多层、细长的钟楼，建于 19 世纪中叶，就在当地“道路”的中心，但在上世纪 30 年代被无神论者拆除。现在只能在一些幸存的照片和绘画中欣赏她的容貌。
就我个人而言，我在谢尔盖耶夫历史艺术博物馆插图指南的作者弗拉基米尔·伊万诺维奇·索科洛夫的画布上看到了它，《施洗者约翰圣诞教堂和钟楼的景观》，写于十九世纪。我不能说霍特科夫斯基代祷修道院给我留下了很深的印象。但是，尽管如此，我还是建议你认识他！
© 2025 Tripadvisor 版权所有。
部分照片由 VFM Leonardo 提供。
TripAdvisor公司对外部网站的内容一概不负责。优惠价格中不含税和其他费用。
ICP证：沪B2-20200433
沪ICP备20013175号
沪公网安备31010502005427号鹰程信息技术（上海）有限公司
